• 宋朝吴玠著名人物介绍

    宋朝吴玠和尚原之战

    中文名:吴玠,别名:吴晋卿,国籍:南宋 南宋抗金名将

    吴玠(1093年—1139年),字晋卿,生于德顺军陇干(今甘肃省静宁),兴国州永兴(今湖北省阳新县)人,北宋抗金名将。早年从军御边,抗击西夏建功。后领兵抗金,和尚原之战中,大败金兵兀术部,破川陕路金兵进攻。因功官至四川宣抚使。由于长期鞍马之劳,病卒于防地仙人关,享年47岁,谥号武安,作庙于仙人关,号思烈。淳熙中,追封涪王。是南宋朝一位颇有影响的人物。

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    历史,简称史,一般指人类社会历史,它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科,多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射,那么,历史作为一个存在,就会慢慢的消失成为过去。历史是文化的传承,积累和扩展,是人类文明的轨迹。历史仅仅是历史,具体真实性,就算是历史学家也未必能说的真明了,因为,本站的内容来自网络,仅供参考,不代表本站的观点;

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  • 宋朝吴玠和尚原之战

    富平之战后,吴玠受命为都统制、整编残部,退至凤翔地区,与弟璘扼守大散关以东的和尚原(陕西宝鸡县西南),“积粟缮兵,列栅筑垒”,想要死守。公元1131年(绍兴元年),金人没立自凤翔,乌鲁折合自大散关率数万骑两路会师和尚原。玠仅以数千军卒驻防原上,敌众我寡,而且军储匮乏,是坚持抵抗,固守阵地,还是退入汉中以避敌锋芒,吴玠毫不犹豫地采取了前者,慷慨励士:“我在此,敌不敢越我而进,保住阵地,方保蜀地无虞。”当时乌鲁折合令强劲骑兵先期进至北山,玠利用有利地形,分军两队,先率一队与金兵鏖战,到日中,双方均已疲惫,吴玠便将休息的一队生力军投入战斗,宋军如虎添翼,奋勇冲杀,金军不支,伤亡很大,败走数十里。后三日,没立犯箭筈关,玠回师反击,没立立脚未稳,于是遭到惨败。

    四太子兀术惊闻败报,震怒异常,亲督10万之众,进抵宝鸡一线,结连珠营,垒石为城,企图打开入川门户。大军压境,军情险恶,吴玠恐其部下惊骇,于是召集将士,以忠义之言勉励他们,“诸将感泣,歃血而誓,愿效死力”。10月,金军对扼守和尚原的宋军发起攻击。玠命诸将“选硬弓强弩与战,分番迭射”,“弩如雨注”(即用床子弩)。同时又遣别将,从小道绕出敌后,断敌粮道。再派遣弟璘引骑兵3000设伏于原北的神岔沟。果然不出吴玠所料,没过几天金军因粮道被袭,退军至神岔沟,璘率兵夜袭,连破金营10余座,兀术身中流矢,“仅以身免,乘梯亟剔其须髯遁归”于燕山,派大将撒离喝留驻陕西,兵屯凤翔,与吴玠相持。

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    【备注:宋朝吴玠和尚原之战,对历史的爱好者而言,很多历史事件、历史故事、历史文化等历史知识方面的积累,需要平时日积月累,多闻、多思;敬请顺便了解以下“推荐的历史常识”,利于增长智慧;】

  • 乐正克的伟大贡献是他的著名的教学理论专著——《学记》。据郭沫若考证,这部思孟学派的著作正是乐正克所作。他从总结当时的教学经验出发,全面系统地阐述了教育教学方面的一系列问题,既对当时教学中存在的缺点提出中肯的批评,又提出了许多合理性的意见,是世界上最早集中系统地论述教育学的专著。

    乐正克《学记》思想

    《学记》主要是总结我国先秦时期大学教育的经验教训的,重点是讲大学教育的原则和方法,也涉及到当时的教育制度和学制,指出了当时教学中存在的缺点及其所引起的不良后果。文章谈到了教师的地位和作用,提出了尊师重道等教学中的一系列重要的问题。

    乐正克《学记》观点

    《学记》认为,教育的重要作用和目的在于“化民成俗”、“建国君民,教学为先”。求学之目的是“学为君也”。乐正克在著作中设计了一套完整的教育体制及严密的视导考核制度,提出了一系列教学原则,主要是:教学相长原则;预、时、孙、摩原则;启发善喻原则;因材施教与长善救失原则;课内外结合、劳逸结合的原则等。

    乐正克在教学方法上提出了问答法、讲解法、练习法、比较推理法。对于学制,他写道:“比年入学,中年考校。一年视离经辨志,三年视敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成。九年知类通达,强立而不返,谓之大成。”

    乐正克《学记》影响力

    《学记》赋予教师以崇高的地位,同时提出了严格的为师条件。如要既知教之所由兴,又知教之所由废,能够善喻等等。这些深刻而丰富的论述,为后世许多教育家所继承和发展,对于中国教育学、心理学的创立和发展有重大的影响。

    乐正克《学记》的错误

    乐正克又不可避免地具有一定的时代和阶级的局限性。他在《学记》中提出了一些错误的主张,诸如消极抑制和体罚等,这些都是不可取的。尽管如此,《学记》依然是一部闪烁着古代教育思想的伟大著作。

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  • 《史记·卷三十一·吴太伯世家第一》

    《吴越春秋·吴王寿梦传第二》

    详细点击:【春秋战国:诸樊】

  • 吴湖帆《临富春山居图卷》

    自此另眼看湖帆

    ——吴湖帆《临富春山居图卷》读后

    英国大文豪萧伯纳言辞犀利、恃才傲物,号称世上最聪明的人。有人问他:“莎士比亚与阁下孰高?”“我站在他肩膀上!”机锋急智,传绝一时。

    早不久,有几个80后的愤青,相约在山顶上脱光屁股叠在一起。说是:“为山峰加高一公尺!”其“原创性”、“行为性”也为中国当代艺术传扬一时!——可没人说他们抄袭萧翁,更没人说这是模仿。

    “登得绝顶我为峰!”的古句,反见其叛逆讥讽与创作冲动!有如邱志杰的兰亭一千遍!那么吴湖帆临黄公望的《富春山居图》是站在这画中兰亭的顶上呢?还是抄袭临摹呢?抑或是加高了些许呢?这要看有无再创作性而定!

    吴老自个儿白纸黑字定为“临”,而我却觉得处处露出有他自己的个性与改弦易辙的实证:

    一、材料与其事前处理

    1. 纸:吴老用的既不是熟纸(矾纸),更不是棉纸或麻纸,当然也不是新纸,而是上好的玉版单宣生纸,且是“文物级”的“清纸”,连“命纸”也是同一种纸。

    2. 在画之前先接好的一般大都是“段接”,而此图有明显的“横接”之迹,是证吴老是拿出了压箱底的“好货”,否则不致如此“惜纸如金”。易纸为的是要“渴中有润”,正是江南人士海上画家的个性。

    3. 纸在画前还拓了一遍,用的不单是渗了中药的稀薄浆糊,且加了相当比例的“石花菜”与“海菜粉”细火慢熬的汤汁。为的是不减生宣的润湿性且有矾纸之匀涂性,及易生起飞白、渴笔的功能性,这些都是原作所没有的,吴老加了个“几寸”吧。

    二、至于工具方面指的是“笔”

    皴擦与点:吴老一改狼毫为兼毫,在生纸上狼毫的含墨量稍显不够,若像行草般一笔书、连绵草,则更需兼毫。此图其“一气呵成”、“墨色连贯”之节奏较之原图为盛,其笔纵不是兼毫,也是上好的黄鼠狼尾尖秋毫选净者成之。

    选此种笔为的是宝剑配英雄,生玉版配上好笔以便处于巅峰状态的吴老晋其全功也。

    而其染与远山则定为羊毫或兼毫矣。

    此图之“染”较“湿”而远山尤见“笔触”,而非“渐层之”、“匀染”。更见吴老之墨韵水味。“非先生之言”而敢言者该是又站高了一步吧。

    三、一气呵成“连绵一笔”

    此图纵观全局,细查笔序,实无搁笔补睡,待饱餐秀色后断续为之,迹证。

    例如尾段主峰左侧由上而下之数笔,重墨之皴笔,笔笔之间雄见回峰连带较之“连绵草”实有更见大胆之处。

    其杂树之米点,大有沾墨一次点完一丛之势。尤其远波水湄渴笔飞白集线成面,在其最终的一笔恰恰若有若无的隐入水中,足见其顺流而下不可阻挡之趋势,收在不收之处也。尤其是纵观全局其山峰造型、轮廓皴线等酷似“背临映写”而非一般之秀一笔仿一笔之结结巴巴也。

    山之造型通篇一体,形神皆似,而皴擦点染又不见原图之心境数变。有如大钢琴家对原曲之诠释以至“化为我有,抒我胸怀”之势,其笔墨技法自早已不在话下了。石涛言:纵令笔不笔、墨不墨、画不画,自由我在。

    在尾端之前,近处有一大片平台缓坡,接着是中景之水滩及远景之坡堤水湄,而独察其末画的大片留白,象征浩瀚之广大水域与形成其水域。造型也就是与水域(留白)接壤处之笔墨与构成广大水域之造型,皆自然天成。未以笔害形,更未以形碍笔。有与无、画”与不画、黑与白之间的通篇运筹,整体帷幄已至战争艺术的“儒将”之境。

    本以为这是自古以来造价黑道的“家传之秘”,“鬼才神授”之具,没想到被这江南“白道”破了阵头。

    人只在笔墨神韵间寸土必争,君不见空无留白间的玄妙机锋啊!

    吴老至此已不再是“临”或是“创”的问题了,而是手上拥有了“剩山图”之憾而无力全其首尾,加上当时也是国家民族之痛,无以为计,孤臣孹子百般无奈之际,遂生何妨自个画他一通,“书生”一番之志。

    向他面对“珠峰——大痴道人”之时自会战战然地派先遣斥候打探一番,在教场后方制定战术、战略,准备武器后勤之时,就像老兵即已上了战场,将在外君命有所不受一般。

    一个创作者来自灵魂深处的驱使油然而生,熟读先贤兵法之儒将之所以屡建奇功皆知站在“巨人的肩上”作战的,这是自己的三昧啊!

    吴老此图之流畅率性并非对大痴掉以轻心,而是补千古遗憾,对画中兰亭之唱和!

    有如润之唱和亚子,岂会斤斤于先后矣。

    王三庆

    民国一百年于共和国风景线上

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  • 袁术与刘备争夺徐州时,任命吴景为广陵太守。建安二年(197年),袁术在寿春称帝,孙策写信诫喻他,袁术不听,孙策便截绝长江渡口,与袁术互不相通,并派人告知吴景。吴景当即放弃广陵东归孙策。当时,吴郡人严白虎等各率有一万多人,驻扎严守各自的地盘。吴景等想先击败严白虎等,然后再到会稽。孙策说严白虎等人心无大志,就凭这一点便可将他们擒获。于是率兵渡过浙江,占据会稽,击败严白虎等人。孙策将原有长吏全部更换,自己兼任会稽太守,再以吴景为丹杨太守。东汉朝廷派遣议郎王誧身负朝廷使命南来,上表举荐吴景为扬武将军,兼任郡守照旧。

    建安八年(203年),吴景死于任上,其子吴奋被授兵为将,封爵新亭侯。

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  • 正统五年(1440年),杨荣请准回乡展扫先墓,于二月十八日起程。事毕后即择日出发,适逢杨荣病发,众人都劝他稍事休息再走,杨荣却说:“君命不能稽留。”便带着医生起程,途经杭州武林驿时,病重不起,于同年七月二日(7月30日)病逝,享年七十岁。长孙杨泰侍侧含殓,护行内侍阮江以讣闻回告英宗,英宗恸悼,为他辍朝一日,追赠杨荣为光禄大夫、左柱国、太师,赐谥号文敏,派礼部尚书胡濙前往吊祭,命阮江护丧回葬故土。官其子杨恭为尚宝司丞,授予其家世袭锦衣卫都指挥使的荣誉。

    康熙六十一年(1722年),杨荣与历代功臣四十人从祀历代帝王庙,明代诸臣入祀的还有常遇春、李文忠、杨士奇、于谦、李贤、刘大夏。

    详细点击:【明朝:杨荣(明朝著名政治家、文学家,内阁首辅)】

  • 朝鲜停战后,部队由战争环境进入和平建设时期。不久,又从农村进驻大连。1955年,部队干部改战争年代的供给制为薪金制,并实行军衔制。这些变化,对当时的军队干部,对郅顺义来说,是一个重大转折。

    实行薪金制之初,郅顺义的薪金约110元,1960年增至约130元。这在当时算是比较高的了。但是,他的生活却非常俭朴。那时,部队只给军官发冬夏外衣,其他衣物均需自己购置。1963年的一天,我到郅顺义家串门,无意中瞅见他炕上那床军被,原来深黄色的被面已经洗成了灰白色。我笑着说:“老英雄,你这床被子可有资格进博物馆啦!”他笑容满面地说:“这床被是1950年在韶关剿匪时发的,补是补过几次,可还能盖几年,挺暖和的呢。”他身上穿的衣服,也是破了自己缝补,总舍不得扔。他把旧军衣当衬衣穿,连件衬衣也舍不得买。只是为了夏天外出开会、作报告,郅大嫂才劝着他买了两件衬衣。

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