• 宋朝扈三娘著名人物介绍

    宋朝扈三娘形象演变

    中文名:扈三娘,别名:一丈青,国籍:北宋 梁山第一女将

    扈三娘,古典小说《水浒传》中的人物,绰号“一丈青”,是梁山三位女将之一。她是独龙冈扈家庄扈太公的女儿,与祝家庄的祝彪订亲,宋江攻打祝家庄时,扈家庄派兵救援祝家庄,扈三娘于阵前俘获了梁山的王英,又被林冲所擒。宋江派人连夜将她送上梁山,交给其父宋太公看管。三打祝家庄后,她成了宋江的义妹,又被指婚给王英,成为梁山一员女将。梁山大聚义时,排名59,星号地慧星(或地彗星)。与丈夫王英共同担任“专掌三军内探事马军头领”。后来梁山受招安后,南征北战,征讨方腊时,丈夫王英战死,扈三娘前往接应时,也被方腊部下郑彪所杀。追封花阳郡夫人。

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    历史,简称史,一般指人类社会历史,它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科,多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射,那么,历史作为一个存在,就会慢慢的消失成为过去。历史是文化的传承,积累和扩展,是人类文明的轨迹。历史仅仅是历史,具体真实性,就算是历史学家也未必能说的真明了,因为,本站的内容来自网络,仅供参考,不代表本站的观点;

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  • 宋朝扈三娘形象演变

    而一丈青获得“扈三娘”这个名字,则应该是《水浒传》小说的塑造,根据考证,之所以她有“扈”这个姓氏,很可能是因为作者借用了扈成这个历史人物的缘故,扈成生活于两宋之交(与《水浒传》所描述的年代接近),是一名与岳飞等人同时代的武将,他本人和全家老小都被戚方所杀。《水浒传》中的扈成“后来中兴内也做了个军官武将”,与历史上的扈成刚好吻合,而李逵灭扈家庄之事,也可能是改编自戚方灭扈成一家的历史记录。小说作者将扈成与“一丈青”扯上了关系,因此才有了“扈三娘”的名字。

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  • 世系(一):

    齐襄王[田法章],配君王后

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    齐共王(田建) 田假

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    田升 田桓 田珍

    田安

    王始

    王遂

    王贺

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    王禁 王弘

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    王凤 王曼 王谭 王崇 王商 王立 王根 王逢时 王君侠 王政君 王君立 王君弟 王音

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    王永 王莽[新朝建兴帝] 王涉 王直 王舜

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    王光 王宇 王获 王安 王临 王兴 王匡 王嬿 王晔 王捷 王延 王匡 王林

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    王嘉 王千 王寿 王吉 王宗 王世 王利 王妨 王夫人

    世系(二):

    王凤 王谭 王崇 王商 王立

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    王襄 王仁 王去疾 王闳 王向 王奉世 王况 王邑 王柱 王丹

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    王岑 王述 王持弓 王睦 王泓

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    王莫 王磐

    王肃

    说明:“世系(二)”所列的五支世系的起始者分别是阳平顷侯王禁的长子、第三子、第四子、第五子、第六子,由于版面限制,只能将他们抽出来单列。

    [田齐国]齐襄王(田法章)与君王后所生的长子为齐王建(田建):是齐国最后一任君王,也称“齐共王”;次子为田假:公元前208年,在救魏的战役中齐王田儋被章邯军所杀,田荣收其余众,东走东阿,齐人立齐王建之弟田假为齐王、田角为相,田角之弟田间为将,不久,田荣率兵逐走齐王假,立田儋之子田市为齐王,而自封为相,田横为将,取得齐地,田假被逐后逃到楚,田间、田角至赵,田荣劝赵、楚杀田假、田间、田角等。楚、赵不杀。后项羽灭田荣,复立田假为齐王,田荣之弟田横趁项羽回救彭城,击田假,田假亡走楚,楚杀田假。

    齐王建生三子:长子田升、次子田桓、第三子田珍。

    田升之子名田安,田安为西楚王朝济北王。

    田安之子名田□(失名),因秦始皇灭齐(国),为避免杀戮,田□(失名)改名为王始。

    王始之子名王遂,为汉朝名士。

    王遂生一子,名王贺,王贺为汉武帝刘彻的绣衣御史。

    王贺生二子:长子王禁,为汉朝阳平侯,谥“阳平顷侯”;次子王弘。

    王禁生四女八男:长女王君侠,封广恩君,是汉朝定陵侯淳于长的生母;次女王政君,乃西汉孝元皇后,是汉成帝刘骜的生母;第三女王君力,封广惠君;第四女王君弟,封广施君;长子王凤,封阳平敬侯;次子王曼,追谥为新都哀侯;第三子王谭,封平阿安侯;第四子王崇,封安成共侯;第五子王商,封成都景侯;第六子王立,封红阳荒侯;第七子王根,封直道让侯,后来改封为“直道让公”;第八子王逢时(也作王逢),封高平戴侯。

    王弘之子,名王音,封安阳敬侯。

    1.新都哀侯王曼生二子:长子王永,英年早逝,称“世子”;次子王莽,袭父爵为新都侯,并于公元8年腊月建立新朝,史称新太祖高皇帝或新朝建兴帝。世子王永,生一子,即衍功侯王光;王光之子为衍功侯王嘉。

    新帝王莽,生六子三女:长子王宇,为隐太子;次子王获,为戾太子;第三子王安,封新迁王;第四子王临,封统义阳缪王,始建国元年立为新朝太子;第五子王兴,封功脩公;第六子王匡,封功建公;长女王嬿,即汉朝孝平皇后,后来改封为黄皇室主;次女王晔,封睦脩任,下嫁新朝大将军武汉(一作吴汉),戏剧“吴汉杀妻”的主人翁之一,京剧中称为“南宁公主”;第三女王捷,封睦逮任。隐太子王宇,生六男二女:长子功隆公王千,次子功明公王寿,第三子功成公王吉,第四子功崇公王宗(即王会宗),第五子功昭公王世,第六子功著公王利;长女王妨;次女王夫人,嫁汉朝孺子婴(刘婴)。

    2.王音之子为安新公王舜;王舜生三子:长子安新公王延、次子褒新公王匡、第三子说德侯王林。

    3.安成共侯王崇之子为安成靖侯王奉世;王奉世之子为安成侯王持弓。

    4.成都景侯王商生二子:长子成都侯王况,次子隆信公王邑;王邑之子为王睦。

    5.高平戴侯王逢时之子为高平侯王直。

    6.阳平敬侯王凤之子为阳平厘侯王襄;王襄之子为阳平康侯王岑;王岑之子为阳平侯王莫。

    7.平阿安侯王谭生四子:长子平阿剌侯王仁、王去疾、王闳、王向;王仁之子为平阳侯王述;王述之子是王磐;王磐之子为王肃。

    8.直道让公(直道让侯)王根之子为直道公(直道侯)王涉。

    9.红阳荒侯王立生二子:长子红阳侯王柱、次子王丹;王丹之子为武桓侯王泓。

    详细点击:【汉朝:王贺】

  • 迦旃延是梵语Mahākātyayāna音译,是佛陀时代西印度阿盘提(avanti)国人。他自幼受舅父阿私陀仙人的影响,精通吠陀圣典、占星术及各种印度古文字,其中于古文字方面的造诣尤为精深。相传当时印度国内有一座古碑,上面的文字无人能识。国王贴出榜文诏示全国:有能识者,予以重赏。迦旃延揭榜应征,很轻易地译出了碑文。碑文虽然译出来了,可是碑文的内容却令他费解。遵照舅父的指点,他到竹林精舍请教佛陀,佛陀为他详细地讲解了碑文的内容。原来这座碑讲的是断烦恼、证菩提的道理。迦旃延听了佛陀的讲解,对佛陀的学识及思想十分佩服。就这样,一座古碑把他引进了佛教的真理世界。

    迦旃延出家后,除了精勤修道,还积极地投身于佛教的弘法事业中。他思维敏捷,辩才无碍,说理透彻,在佛弟子中得到“议论第一”的称号。由于他擅长议论,很多外道都慑服在他的论辩之下,也有不少人在他的善巧开示下步入佛道。《贤愚经》中载有这样一个故事,阿盘提国有一位贫苦无依的老妇女,因家境贫困,走到河边放声痛哭,欲寻短见。迦旃延见状,急忙上前安慰。迦旃延得知那妇女是因贫穷所致,便善巧方便教她“卖贫”之法。卖贫的方法是行布施。老妇依此而行布施,终于生到忉利天宫。这个故事叫“迦旃延教老母卖贫”。迦旃延弘法的地方多选在当时佛法尚未普及的西印度。可见,他还是佛法传播的开路先锋。

    详细点击:【汉朝:迦旃延(佛陀十大弟子之一)】

  • 《明史·刘基传》

    《明史纪事本末》

    详细点击:【明朝:刘伯温(神机妙算大明第一谋臣)】

  • 后人对陆贾的评论主要集中在其思想的学派属性上,主要有两种不同的观点。

    1、儒家说

    这种观点,把陆贾归之儒家,并认为是汉初"最早最纯"的儒家。最早将陆贾归入儒家的是班固,他在《汉书·艺文志》的儒家类列有"陆贾二十三篇"。班固在《宾戏》中对陆贾给予了高度评价,认为陆贾继承了尧舜禹汤文武周公之道,是儒家的忠实传人。东汉哲学家王充认为陆贾不仅可以与西汉大儒董仲舒并列,而且董仲舒还是陆贾思想的继承者。

    自从班固和王充定下了这个调子以后,历代许多学者均沿袭这一观点,认陆贾为儒家。如:宋人黄震;明人钱福;清人严可均等,认为《新语》为儒家者颇不乏人,且越往后评价越高。

    2、杂家说、道家说较早指出这一问题的是宋人石介。他在《汉论》认为陆贾之思想并不纯乎儒,而是霸王道杂之的。到了近代,怀疑其非为儒家思想者越来越多。胡适认为《新语》中既有儒家思想,又有法家和道家思想,在《述陆贾的思想》一文中,胡适更明确指出此书是杂家。到了当代,一些学者把陆贾称为“新道家”,认为《新语》是汉初新道家的代表作。如萧董父;熊铁基。

    评析

    上述两种看法各有所据,但均有各执一偏之嫌。这实质上涉及到如何看待儒家的问题。

    主儒家说者,往往有意无意地突出陆贾继承孔孟,“崇王道、黜霸术”的一面,而抹煞其受道家或法家思想影响的一面。从中国思想史发展的实际来看,自荀子开始,已开创了以儒为主,兼采各家的兼容并蓄的学风,到了西汉,陆贾、贾谊承其风,董仲舒则集其大成,后世学者也莫不因之。许多学者之所以认陆贾和董仲舒为"醇正",正说明他们有意识或无意识地承认这种以儒为主兼收并蓄是必然的、合理的发展趋势。

    详细点击:【汉朝:陆贾】

  • 杨荣生于明太祖洪武四年(1371年),出生时名道应,当时杨荣的祖父杨达卿听到他的啼声,说:“雄壮啊!这个孩子一定会让我家荣华显贵。”便改其名为子荣。杨荣十七岁被选入郡庠。

    建文元年(1399年),杨荣为诸生,讲解《孟子》中的养气章,得到了当时视学福建的侍郎夏元吉的赏识。同年,杨荣参与福建乡试,中第一。

    建文二年(1400年),杨荣于礼部会试中第三,殿试中二甲第二,赐进士出身,授翰林编修。

    详细点击:【明朝:杨荣(明朝著名政治家、文学家,内阁首辅)】

  • 1981年9月,邱会作以保外就医名义被安置在西安居住,每月生活费100元,和夫人胡敏过着同市民一样的生活。从1983年起,每月生活费增至200元、30斤粮、半斤食用油,有病在省人民医院就诊。

    离开秦城监狱时,邱会作对监狱负责人说:“没有别的要求,但愿住房有暖气、洗澡等设备,治病方便。”但到达住所以后,缺的正是这三样。邱会作对秦城监狱送他的人员说:“你们带我回北京监狱吧!”

    保外就医就有了相对自由,邱会作却提出如此要求,使北京来的人十分惊异,对他的儿子说:“要劝慰你父亲,不要失去对生活的信心,生活上的困难会解决,情况会越来越好。”邱会作的妻子胡敏原籍陕西长安县,是有50年军医历史的大夫,对丈夫照顾得十分周到。他们夫妇同周围邻居建立了较好的关系。胡敏1937年7月参军,做护士工作。她说她应该是老红军,因为她是在“七七事变”前参加革命的,所以她后来的待遇一直按照抗战前期参加革命的老干部对待。

    “九·一三”事件邱会作被羁押18天后,总后勤部党委批准开始对胡敏的审查。历时7年的漫长的审查到1978年6月才结束,经中央批准定性为:敌我矛盾,撤销党内外一切职务,开除党籍、军籍,送陕西大荔农场监督劳动。

    80年代初,随着邱会作保外就医来西安,他们老两口终于团聚到了一起。随着组织对胡敏政治审查的结束,她的军职也得以恢复。她的行政关系在总后,属师职干部。

    详细点击:【近代:邱会作(中将军衔)】

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