• 宋朝蔡京著名人物介绍

    宋朝蔡京家族成员

    本名:蔡京,字号:元长,所处时代:北宋 北宋六贼之首

    蔡京(1047年2月14日-1126年8月11日),字元长,北宋权相之一、书法家。北宋兴化军仙游县慈孝里赤岭(今福建省莆田市仙游县枫亭镇东宅村)人,熙宁三年进士及第,先为地方官,后任中书舍人,改龙图阁待制、知开封府。崇宁元年(1102),为右仆射兼门下侍郎(右相),后又官至太师。蔡京先后四次任相,共达十七年之久,四起四落堪称古今第一人。蔡京兴花石纲之役;改盐法和茶法,铸当十大钱。北宋末,太学生陈东上书,称蔡京为“六贼之首”。宋钦宗即位后,蔡京被贬岭南,途中死于潭州(今湖南长沙)。《东都事略》卷一〇一、《宋史》卷四七二有传。

    以下是小编为您讲解宋朝蔡京家族成员,了解宋朝蔡京家族成员相关的人物故事、事迹,有利于我们更好的了解宋朝历史人物,以及宋朝历史的发展动态,培根曾说过:读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩,佛法使人了解生命的真谛。

    历史,简称史,一般指人类社会历史,它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科,多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射,那么,历史作为一个存在,就会慢慢的消失成为过去。历史是文化的传承,积累和扩展,是人类文明的轨迹。历史仅仅是历史,具体真实性,就算是历史学家也未必能说的真明了,因为,本站的内容来自网络,仅供参考,不代表本站的观点;

  • 宋朝蔡京著名人物专题

  • 宋朝蔡京家族成员

    蔡京父

    蔡准,育有两子:长子蔡京,次子蔡卞。

    蔡京弟

    蔡卞。是王安石女婿,官至枢密使,擢尚书左丞,封为少保。

    蔡京子

    蔡京有八个儿子,有六个儿子五个孙子均是学士。

    长子,蔡攸,字居安,曾任宋朝宰相,与蔡京不睦。靖康元年(1126年)赐死。

    次子,蔡鯈(音tiáo),早卒。

    三子,蔡翛(音xiāo),曾任宋朝礼部尚书、保和殿大学士,靖康元年(1126年)赐死。

    四子,蔡绦(音tāo),字约之,官至徽猷阁待制,后流放白州。

    五子,蔡鞗(音tiáo),娶宋徽宗的女儿茂德帝姬赵福金为妻,成为驸马,官宣和殿待制,靖康元年被掳至金国,茂德帝姬改嫁完颜宗望。

    七子,蔡脩,靖康元年与父在潭州崇教寺暴病而亡。

    蔡京孙

    长孙,蔡行,官至保和殿大学士。

    蔡衎、蔡术、蔡征、蔡同等皆为学士。

  • 推荐阅读

    【备注:对历史的爱好者而言,很多历史事件、历史故事、历史文化等历史知识方面的积累,需要平时日积月累,多闻、多思;敬请顺便多了解以下“推荐的历史常识”,也有利于增长自已的智慧;】

  • 与傅说有关的古迹皆在山西省平陆县境内,《平路县志》多有记载,其中亦不乏民间传闻,然此类传闻或自古有之,故兹择其要者介绍如下:

    大臣村

    现名太臣村,位于山西省平陆新县城北十余里,传为傅说出生之地,傅说为武丁大臣,也是历史上的名臣之一,故其村名“大臣”。《平陆县志》卷八《人物》云“旧《志》说商贤里人。”

    傅岩

    传为傅说筑城之处,在今平陆县圣人涧村。《平陆县志》卷之二《山川》:“傅岩在县东二十五里圣人涧上,两山之峡,曲岸廻峦,即说版筑处。有祠。”又卷十一《古迹》:“傅说版筑处,在县东二十五里傅岩,今名圣人涧,有祠。苍岩翠崿,曲岸同峦,洵异境也。”唐代吕温有《傅岩铭》,见《平陆县县志》卷十二《艺文》。

    圣人窟

    在傅岩旁一洞窟,传为傅说隐居之处,称为“傅说隐室”,以傅说为圣人,故俗称称“圣人窟”。《水经注·河水四》:“(沙涧水)东南经傅岩,历傅说隐室前,俗名之为‘圣人窟’。孔安国《传》‘傅说隐于虞虢之间’,即此处也。”是民间“圣人窟”之说至少在北魏时已经有了。

    傅说冢

    一称“商相傅说墓”。传傅说死后,葬于平陆县中条山麓马趵泉下,即今部官乡柴庄沟村。《平陆县志》卷之二《山川》:“马跑泉在县东北三十里傅说冢下。冢倚崇岗,东西两山环拱,廻巘列屏。”又卷十一《古迹》云:“商相傅说墓,在县北中条山之南,马跑泉左,两山环拱,廻巘若屏。”

    马跑泉

    或称“马趵泉”、“马刨泉”,在傅说墓旁。《平陆县志》卷之二《山川》:“马跑泉在县东北三十里傅说冢下……,泉殊清莹。相传形求至此,马跑得之。合下石穴二泉,至傅岩为圣人涧。”“形求至此,马跑得之”大概可以理解为武丁的使者在这里根据图画找到了傅说,傅说去殷商的时候骑马跑过此地,踏出泉水,故曰“马跑泉”。民间又有传说是傅说年老回乡帮乡里抵御旱灾寻找水源,与妻骑白马至此,马踏出一泉,傅说和妻子以拐杖和发簪划地,又得二泉,故泉水三源并发,合流成溪,清洌澄澈,隆冬水暖,为圣人涧水的源头。

    圣人涧

    傅岩旁的一条溪水,《平路县志》卷之二《山川》:“圣人涧在县东北二十五里,发源马跑泉,下复有二泉合流,嵌石潆洄,远傅岩南入于河。《孔传》所谓‘涧水坏道’即此。”其旁有村亦名“圣人涧”。

    圣人秸

    或称“圣人麦秸”。圣人涧村西北北路壕西之断崖间长期露一层麦秸,无论春夏秋冬四季,均保持不腐之黄褐色;外露麦秸表层时或脱落,而里层复现出洁白之色,落下者亦洁白无霉变。如是年深日久不变,当地人以为神异。村中故老相传,云是圣人傅说在此版筑时遗留下来的麦秸(古代版筑时要在泥土中加入麻刀或麦秸以防止墙体开裂),因此被称为“圣人秸”。一说因“秸”、“涧”音近,故“圣人涧”为“圣人秸”的谐音。然“圣人涧”之称见诸载籍,且此地确有涧水,而“圣人秸”之说仅为民间口传,言“涧”为“秸”之谐音恐非是。

    傅岩祠

    又称“傅相祠”,俗称“圣人庙”。《平陆县志》卷之三《坛庙》记载,傅岩祠在圣人涧,唐大历年间县尉李同所建,唐代地理书《括地志》称为“傅说祠”,元、明时期增建,清康熙四十八年县令王匡国重修。自元至清,该祠先后五次被毁,又五次重建,祠内有主殿、配殿、碑台、戏楼、砖塔等建筑。祠旁有金代碑刻“傅岩”二字,以及明清时期的“傅说故里”、“殷中兴贤相傅公版筑处”等碑刻。古时每年农历四月初八傅说诞辰日,都要在此举行官祭大典,四月初一至初十有庙会,香火不绝,商贾云集。祠在抗战至文革期间屡遭毁坏,几成废墟,于1995年重建。除此之外,平陆县还有两处傅相祠:一处傅相祠建在平陆老城(上世纪五十年代为黄河三门峡库区淹没)东郊令狐三村傅岩书院内,建于清代乾隆二十八年。一处傅相祠又称傅公庙,建在圣人涧源头、马趵泉傅公墓前。此二祠已经在抗战期间被毁。

    傅岩霁雪

    “平陆八景”之一。傅岩之处原古木参天,岩嶂屏影,涧水环抱,与傅相祠古建筑掩映成趣,景色优美,尤其冬季雪后景致殊绝,称为“傅岩霁雪”。

    详细点击:【商朝:傅说(武丁丞相,殷商时期著名贤臣)】

  • 司马越王马渊源

    “王与马,共天下”政治格局的形成,既是琅琊王与琅琊王氏的地域结合,又有其历史原因。王马结合的历史渊源,可以追溯到西晋八王之乱后期即东海王司马越与成都王司马颖对峙期间司马越与王衍的关系。

    司马越是司马懿四弟司马馗之孙,本是宗室远亲。之所以司马越最后得以掌控朝政,除却血统最接近皇族的晋惠帝诸弟之间的自相残杀外,也与司马越瞅准时机快速发展自己有关。从光熙元年(306年)开始,晋惠帝暴毙,司马颖、司马颙相继被杀,司马越在皇族内已没有强劲的对手,成为八王之乱最后的胜利者。

    司马越本身没有绝对的号召力,加上刘渊、石勒的威胁,司马越惶恐不安。于是司马越力图联系关东世族来巩固自己的统治,声名显赫的琅琊王氏被司马越看中,双方开始密切合作。王衍被封为太尉,王世子弟多进司马越幕府任职。王氏在司马越发家中起了重要的作用,这实际上就是司马越与王衍”共天下“。而在司马越与王衍的操纵下,另一个王与马相结合的政治中心正在形成,就是琅琊王司马睿与琅琊王导在徐州相结合。洛阳司马越与王衍的组合,下邳司马睿与王导的组合,都是日后建康“王与马共天下”的前奏。

    永嘉政局,纷乱异常。刘渊等交侵于外,怀帝、司马越构嫌于内,州郡征镇叛服不常,流民暴动此伏彼起。王衍为保全其家族,劝司马越命司马睿偕王导南下和平无事的建邺。司马越为了稳定江左,使之成为中原的根据地,同意了任命。而司马越、王衍在刘渊、石勒的紧紧相逼下,无意南渡,却想东归故里,不料司马越死于途中,王衍也被石勒杀死。政治重心转移到建邺,开启了东晋立业江左的局面,也形成了东晋”王与马,共天下“的基本政治结构。

    司马越幕僚影响

    西晋司马越幕佐现可考知79人,加上辟而未就者12人,则为91人。他们分布在15州近50郡,绝大多数为士族和低等士族,沾染玄风之士约比儒学之士多出一半以上。其中琅琊王氏占据了重要地位,成为司马越幕府的中坚力量,这也直接左右了东晋”王与马,共天下“的政治结构。司马越幕僚是中朝权臣幕府中规模最大、人才最多、玄学化程度最高的一个,对东晋建国有深刻而直接的影响。

    详细点击:【晋朝:司马越】

  • 《荥阳集》十卷,今存诗四首。

    《七岁吟》

    朝游沧海东,暮归何太速。

    只因骑折白龙腰,谪向人间三十六。

    《送许处士坚往茅山》

    天坛云似雪,玉洞水如琴。

    白云与流水,千载清人心。

    君携布囊去,路长风满林。

    一入华阳洞,千秋那可寻。

    《送人往宣城》

    江畔送行人,千山生暮氛。

    谢安团扇上,为画敬亭云。

    《失题》

    谁家旧宅春无主,深院帘垂杏花雨。

    香飞绿琐人未归,巢燕承尘默无语。

    劝君此醉直须欢,明朝又是花狼藉。

    《贻别》

    庄周有言:“得者时也,失者顺也,安时处顺,哀乐不能入也!”仆佩斯言久矣。

    夫得者如人之生,自一岁至百岁,自少得壮,自壮得老,岁运之来,不可却也!此所谓得之者时。

    失之者亦如一岁至百岁,暮则失早,今则失昔,壮则失少,老则失壮,行年之去不可留也!此所谓失之者顺。凡天下之事,皆然也!

    达者知我无奈物何,物亦无奈我何,两不相干,故泛然之也,故浩然之也!其视天下之事,如奔车之厯蚁蛭也,值之非得也,去之非失也。

    燕之南,越之北,日月所生是为中国。其间含齿戴发食粟衣帛者是为人,刚柔动植林林而无穷者是为物,以声相命是为名,倍物相聚是为利,汇首而芸芸是为事。事往而记之于心,为喜为悲为怨为恩,其名虽众,实一心之变也。始则无物,终复何有?

    而于是强分彼我。彼谓我为彼,我亦谓彼为彼,彼自谓为我,我亦自谓为我,终不知孰为彼耶,孰为我耶?

    而世方徇欲嗜利,系心于物,局促若辕下驹。安得如列御寇、庄周者,焚天下之辕,释天下之驹,浩浩乎复归于无物欤?

    此吾平昔所言也,足下之行,书以赠别。

    ——引自宋·陆游《南唐书》卷十三《潘佑传》,转引自清·周在浚《南唐书注》,影印上海古籍出版社藏民国四年刘氏嘉业堂刻本。

    详细点击:【五代十国:潘佑】

  • 郭汜出身马贼,后来成为董卓的部将,善于用兵,当时的侍中刘艾认为李傕(jué)、郭汜用兵作战的能力在孙坚之上。

    初平三年(192年),郭汜奉董卓女婿牛辅之命,与李傕及张济领数万兵与朱儁(jùn)交战,击破朱儁后,进而至陈留、颍川等地劫掠,大军所过之处被掳杀一空。当时曹操的谋士荀彧是颍川人,他在李傕劫掠颍川之前就让族人全部离开了颍川,所以逃过一劫。

    详细点击:【三国:郭汜】

  • 过程简述:1951年春,中国志愿军发动了第五次战役,消灭美韩军队四万多人,但很快美国就通过空军切断了中国军队的补给线,几十万大军陷入困境,加上朝鲜人民军临阵退缩,不战而逃,使得弹尽粮绝的中国志愿军陷入美国的反包围中,伤亡惨重.志愿军虽然艰难撤到了三八线,但美国几十万军队也追杀而来,企图一举摧毁志愿军主力,重新夺取北朝鲜.危急形势下,彭德怀元帅决定发动铁山战役,在铁山与美军进行一场决战,阻止其前进步伐.而这一重任就落到了唯一弹药充足的63军身上了.

    详细点击:【近代:傅崇碧】

 
Copyright jiaolishi.com. All Rights Reserved. 粤ICP备16080363号-2 手机版 装修设计